幼兒園環(huán)境不僅是兒童生活的空間，更是兒童學(xué)習(xí)的空間。幼兒園環(huán)境的核心是兒童，幼兒園的教育理念和教育行為以及兒童的生活狀態(tài)也會通過幼兒園的環(huán)境體現(xiàn)出來。
     因此，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)的價值不止于“環(huán)境”本身，更在于隱藏在幼兒園環(huán)境背后教育者的教育理念和哲學(xué)思考。環(huán)境也是“生活化課程”中最具靈活性和隱性影響力的部分。本研究力圖站在兒童視角，傾聽兒童的心聲，重新探討幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的價值訴求。
      視角（Perspective）原本是用在繪畫透視學(xué)中的術(shù)語，是指畫家在觀察和描繪人物時選擇的角度。將“兒童視角”概念引入教育領(lǐng)域的是英國牛津大學(xué)資深學(xué)前教育專家凱茜·席爾瓦教授，她將“兒童視角”劃分為兩種，即“Child Perspectives”和“Children’s Perspectives”，前者的主體是作為成人的教育者能夠在教育實踐中主動自覺地關(guān)注兒童、理解兒童，能站在兒童的立場上，設(shè)身處地地感兒童之所感；而后者的主體則是有獨立人格的兒童。兒童有自己的感受、體驗以及觀察周圍世界的角度和立場。相比而言，前者表征的是教育者“自外而內(nèi)”地探尋和理解兒童內(nèi)在體驗的自覺意識。后者表征的是兒童自己“由內(nèi)而外”地認(rèn)識和體驗外部世界的主觀能動性。
我們認(rèn)為，“兒童視角”并不僅是指成人借助于“兒童”的眼光或者敘述口吻去審視自己的教育理念，而是要讓兒童表達他們自己眼中的教育現(xiàn)象以及他們個人對教育的理解和看法。“兒童視角”本質(zhì)上也是兒童哲學(xué)觀的再現(xiàn)。具體而言，“兒童視角”下的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指，教育者在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中不僅要積極主動地關(guān)注兒童的感受，也要關(guān)注兒童對幼兒園環(huán)境的看法。

“兒童視角”下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的描述與分析
本研究對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的描述與分析主要從物質(zhì)環(huán)境（室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境）、環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化思考以及“生活化課程”與環(huán)境的關(guān)系幾個方面進行。
1.物質(zhì)環(huán)境
（1）回歸自然的戶外環(huán)境創(chuàng)設(shè)
每年幼兒園都會完成戶外環(huán)境的豐富與改造。剛建園時，幼兒園的戶外環(huán)境空曠、單調(diào)，只有幾棵小樹。經(jīng)過十多年的改造，逐漸形成了集學(xué)習(xí)、游戲、探索于一體的葡萄長廊、小池塘、大樹屋、挖土池、沙坑、雨水花園、屋頂大花園等戶外環(huán)境設(shè)施。
學(xué)會“與自然對話”是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式。幼兒園戶外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)處處體現(xiàn)出自然本來的面目，讓幼兒在自然的懷抱中，感受“天氣之氣”的變化。環(huán)境對兒童來說，不應(yīng)是一種觀賞性的存在，其核心內(nèi)涵的顯現(xiàn)，存在于“兒童視角”之中。
（2）有呼吸感與自然感的室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
幼兒園室內(nèi)物質(zhì)環(huán)境的設(shè)置，需要用自然物建立起環(huán)境和兒童之間的聯(lián)結(jié)感，這也是室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的核心目標(biāo)。每個教室都有一面用木質(zhì)與麻布制成的“主題學(xué)習(xí)墻”，記錄著孩子們學(xué)習(xí)的過程。孩子們每天學(xué)習(xí)中的思考，要探索的問題，以及對當(dāng)下的一些認(rèn)識，都會顯示在主題學(xué)習(xí)墻上。這樣的環(huán)境創(chuàng)設(shè)看似隨意，但讓孩子可以自主表達、激發(fā)創(chuàng)造性。
在環(huán)境里，兒童有很大的自主權(quán)，材料不拘泥于固定的位置上，會隨著學(xué)習(xí)主題的變換與當(dāng)下自然與季節(jié)的變化，讓孩子們展開創(chuàng)造。在創(chuàng)造中，他們討論規(guī)則，學(xué)習(xí)遵守規(guī)則。一間教室對他們而言，既是身體的居所，也是心靈的安放之處。在中國大部分幼兒園的建筑是封閉的，對內(nèi)的敞開以及能夠樂在其中的格局，卻能弱化這種不良影響，讓孩子們更加親近自然，接近真我。孩子們?yōu)橛變簣@取了一個好聽的名字——花草園。花草植根于大地，仰望星空，汲取天地精華，簡單而快樂。教育從來都不是圍繞著一個建筑或一個場所而開展的社會活動。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，我們希望，兒童在面對環(huán)境的時候，不是一種靜態(tài)的觀望，而應(yīng)是一種動態(tài)的可游。
2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化思考
“兒童視角”本質(zhì)上也是兒童哲學(xué)觀的一種再現(xiàn)。我們認(rèn)為，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅要與兒童物質(zhì)需要相連，更重要的是如何與兒童的精神世界相連。
（1）兒童是環(huán)境的體驗者
我們會和兒童談?wù)?ldquo;你喜歡的幼兒園是什么樣的”。在訪談中，孩子們說：“我喜歡的幼兒園應(yīng)該有很多漂亮的花花草草。如果沒有花花草草，它就是‘光禿禿幼兒園’，這可是件難過的事情。”“我最喜歡幼兒園的‘一米菜園’。”“我喜歡自由自在地做事情的幼兒園。”……從對兒童的訪談中可以看出，象征自由、奔跑、快樂和盡情游戲的自然環(huán)境，最能滿足他們渴望自由、貼近大自然的美好想象。
（2）對教師的訪談
教師是幼兒園環(huán)境的重要創(chuàng)設(shè)者，也是幼兒園精神環(huán)境的重要組成部分。他們對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的思考，深深影響著班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)中是否能夠展現(xiàn)出“兒童視角”。當(dāng)和教師們談到“環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，你認(rèn)為有哪些要素是必須要考慮的”時，張芬老師說：“每一次環(huán)境創(chuàng)設(shè)之前，我們都會思考‘班級的環(huán)境是為誰而建’，答案無疑是兒童。班級是孩子們和我們共同的家，他們有權(quán)利參與決定這個家可以是什么樣。所以每一次的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，傾聽孩子們的想法是必不可少的。”從對教師的訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，追求“自然性”與“教育性”是教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中最核心的思考。真實的材料、孩子們學(xué)習(xí)的真實留痕、真實的課程，真實地與孩子們建立著真誠的聯(lián)結(jié)。
（3）環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后折射的是兒童、課程與文化的關(guān)系
文化既是教育的氛圍、土壤和環(huán)境，也是教育活動的精神、依據(jù)和內(nèi)容；而教育是文化的存在和傳承形式，即教育是文化傳遞、繼承、發(fā)展的有效途徑和外在方式。在探索中，我們形成了對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些認(rèn)識：
①環(huán)境創(chuàng)設(shè)要回歸自然，自然會賦予兒童靈性的力量。
幼兒園環(huán)境一定是自然和真實的。這些想法奠定了幼兒園環(huán)境設(shè)計遵循自然、遵從本真的理念，也是站在“兒童視角”進行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的嘗試。我們希望，幼兒園里的每一個地方都蘊含著學(xué)習(xí)的可能性。
②學(xué)會傾聽與“對話”，才能獲得“兒童視角”。
在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，成人以為的“兒童化”的環(huán)境、色彩、詞語、表達很多時候是成人的某種猜測與臆想。只有站在“兒童視角”審視問題，將其學(xué)習(xí)方式還原的時候，環(huán)境才會有生命感。在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，表面上似乎是成人在影響兒童，其實是兒童在用自己的方式引領(lǐng)著成人的精神世界。
③環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化價值取向。
當(dāng)前的中國教育在不斷“變革”，兒童教育也強調(diào)讓兒童獲得“核心經(jīng)驗”。人們會關(guān)注兒童在經(jīng)驗中對外部世界有了什么認(rèn)識，建立起了什么樣的概念?；氐秸軐W(xué)的層面上，“我是誰？”“我想成為一個什么樣的人？”“我能為這個世界創(chuàng)造什么？”這些問題對應(yīng)在環(huán)境對兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)經(jīng)驗的建構(gòu)上，就是“兒童獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的目的是什么？”“在經(jīng)驗形成過程中，兒童是如何形成自我概念的？”“自我概念是如何幫助他們進行自我創(chuàng)造的？”。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的本質(zhì)是為兒童提供經(jīng)驗。經(jīng)驗背后則是兒童關(guān)于自我、創(chuàng)造，以及為什么這么做的動因探尋。
3.“生活化課程”與環(huán)境的關(guān)系
生活化課程，本身具有特定的文化視域。環(huán)境是課程生成的土壤，即幼兒在與環(huán)境的互動中不斷生成新的學(xué)習(xí)；課程也會生成新的環(huán)境，課程實施需要獲得某種特定環(huán)境的支持，而課程開展的過程與成果也會促進環(huán)境的改變。
（1）“生活化課程”主題設(shè)置與環(huán)境的關(guān)系
“生活化課程”是一個以“兒童發(fā)展”為核心，以兒童自身發(fā)展需求為根基，用自然主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主題線索，與自然、社會、家庭緊密聯(lián)結(jié)、具有寬闊文化視角的幼兒園課程體系。其本質(zhì)是回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸生活和回歸兒童。“生活化課程”內(nèi)容生成的場域是幼兒園的自然環(huán)境，以及環(huán)境背后的文化思考。“生活化課程”按照四季變化與中國文化的主線，設(shè)置了8個主題：“耕讀三月”“四月里的生長”“五月，一起去探索”“六月，兒童月”“憧憬的九月”“十月，我生活的地方”“十一月，藝術(shù)與生活”和“十二月，美食月”?？梢钥闯觯@些主題線索與中華民族在其悠久的歷史中形成的生活軌跡基本一致。
( 2）“生活化課程”追尋環(huán)境與人的共生意義
當(dāng)幼兒園的環(huán)境被賦予教育意義時，它“不是外設(shè)的，不是凌駕于人之上的”，而是要追尋環(huán)境與人的共生意義。每個兒童都是生活在具體的社會文化情境之中。在兒童與成人、兒童立場和文化立場的兩端之間，我們一直在尋找著一種平衡。這個象征著教育理想的平衡點不是固定不變的。伴隨教師的專業(yè)成長、“生活化課程”的成熟，這種既尊重兒童又尊重文化的動態(tài)平衡被微妙地保持著。
“兒童視角”下幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略建議
1.傾聽兒童“心聲”
環(huán)境創(chuàng)設(shè)的靈感應(yīng)源于兒童。環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，他們擁有發(fā)言權(quán)，并參與創(chuàng)造。教師需要不斷地傾聽兒童對于環(huán)境的想法，不斷地完善兒童的想法。教師是教育者，也應(yīng)該是傾聽者和記錄者。環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)聯(lián)結(jié)兒童的精神世界。兒童想法的本質(zhì)是渴望和環(huán)境、他人建立起深度的聯(lián)結(jié)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注重兒童創(chuàng)造性的發(fā)揮。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，不僅要引導(dǎo)兒童的積極參與，還要重視他們創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓他們有機會按照自己的想法，去探索和呈現(xiàn)個性化的創(chuàng)造。
2.與兒童“對話”
在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師要注重兒童與環(huán)境的互動，鼓勵兒童在環(huán)境中完成自我創(chuàng)造，幫助他們逐漸認(rèn)識到“游戲的樣子就是生活、學(xué)習(xí)的樣子”。這樣才能發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)的秘密，給予適宜的支持。教師要保護兒童豐富的思想與情感以及富有創(chuàng)造力的大腦，還要和他們一起發(fā)現(xiàn)與思考，共同記錄下生活與生活的美好。教師要運用自身蘊含的文化力量引領(lǐng)兒童，通過對話和兒童共同構(gòu)建環(huán)境的場域。
3.回歸生活，追隨自然
成人追隨兒童，兒童追隨自然。在創(chuàng)造自然環(huán)境的時候，不僅要體現(xiàn)出自然的本來面目，也要考慮人類生命的早期是如何和自然相處的，要有花、草、樹、木和人類早期探索生活的軌跡。當(dāng)這些軌跡促進兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的時候，它不僅僅停留在滿足兒童的認(rèn)知需要上，還滿足了兒童精神和靈性騰飛的需要。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)適當(dāng)留白。把空間留給兒童，等待兒童一點一點地去填滿。與此同時，室內(nèi)環(huán)境還應(yīng)多使用自然材料。
4.關(guān)注時空線索，立體呈現(xiàn)環(huán)境要素
環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)基于空間線索，提供給兒童可理解的、開放的、可互動的自由表征的象限空間。因為兒童有平視、俯視、仰視三個角度。平視的部分可以展示其學(xué)習(xí)過程；俯視的部分可以展示、表達潛意識與自我的聯(lián)結(jié)；仰視部分，是兒童學(xué)習(xí)之后總結(jié)與提升的表征，這種能力，也被稱為“元認(rèn)知能力”。鼓勵兒童用自己的方式把這三個空間填滿。
5.重視課程與環(huán)境的同構(gòu)
環(huán)境是課程生成的土壤，即幼兒在與環(huán)境的互動中不斷生成新的學(xué)習(xí)；另外，課程也會生成新的環(huán)境。課程實施需要某種特定環(huán)境的支持，而課程開展的過程與結(jié)果也會促進環(huán)境的改變。在這個過程中，兒童的哲學(xué)思考、經(jīng)驗創(chuàng)造以及主動探索的精神也將逐漸形成與完善。
      在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的實踐與研究過程中，我們也在思考“到底應(yīng)提供給兒童什么樣的經(jīng)驗？”“環(huán)境創(chuàng)設(shè)的出發(fā)點到底在哪里？”“環(huán)境創(chuàng)設(shè)背后的文化價值取向是什么？”童年有其獨特的文化價值，兒童應(yīng)該是能夠為人類生活做出巨大貢獻的，而他們的文化價值卻常常被成人忽略。“兒童視角”這一概念的引入，使我們意識到，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅是指站在兒童的視角，理解他們的想法，還需要給兒童真實的表達與創(chuàng)造的機會，幫助他們將想象變成現(xiàn)實。